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[时空整理公约] 重回周易历史现场甲骨文时代,谯皓中解师卦和比卦

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1、师卦比卦爻辞原文:

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2、象与占辞分析:

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3、师卦断句与大天下之文意:

在讼卦上争讼不成,就演变群体对抗和战争,即军事方略。过师卦的战争,侯败者寇,要重新划分势力范围,于内部要跟随自己信的领导,于外,小诸侯要结成联盟选出首领,为部落联盟的团结亲附。

■师,贞丈人,吉,无咎

师:〖说文〗『师,百人为师』。『丈人』就是持杖之人,受到大重的人。军队的『丈人』指统帅。

【译文】:军队的组建,有益寻找英明的统帅,吉,好的统帅不会犯明显的过错

■初六:师出以律,否臧凶

【译文】:军队出征,要以良好的纪律作为胜利的保。如没有良好的纪律,或者有纪律而不遵守,必打败仗

■九二:在师中,吉,无咎。王锡xi命

【译文】:君王亲临前线,与自己的军队在一起,胜利信心倍增,行为没有过错。因为君王在前线可以及时地颁发嘉奖的命令,鼓舞军队士气

■六三:师或,舆尸,凶

【译文】:战场上如不果决,就会有造成重大的伤亡,从而带来凶险

■六:师左次,无咎

左:通佐字。辅佐、帮助。次:次字从二从欠。二在顺序中是较一要靠后的数,因此,次字的本义应为次等的、较差的、副的等义。

【译文】:出师要有合适的理由,帮助弱者,无咎

■六五:田有禽,利执言,无咎,长帅师,弟子舆尸,贞凶

直译大意为:农田里面有飞鸟,利于将其捕获后教训它们。长兄统帅着军队,小兄弟搬运尸体有危险。根据四爻和六爻的意思,以此为借代,强调的是合法性

【译文】:如田里来了害鸟要驱逐一样,对待破坏社会秩序的强者,也要将其绳之于法。出师要具有合法性,战争只能由君王遵天行道而发动,若以臣子争权夺利之举擅自发动,是凶险的发展

■上六:大君有命,开国承家,小人勿用

【译文】:伟大的君主取得了上天授予的使命,而开创一个新的国家承担起让家族发达兴旺的责任,那么一定是得到民众拥护的结果

4、比卦断句与大天下之文意:

■比,吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶

比:两人并肩挨着。原筮:原是为同出一源,本为一家人。筮作为拿不定主意时卜筮问神灵的方式来作决定,实质也是相互商量。元是开始,可作为比附的初心。

【译文】:众人比附团结,自然吉祥。以一家人的姿态相互商量,是保持初心长久的征兆,没有过错。那些势单力薄、外有强盗的不安宁地区会来亲附,迟迟不来的诸侯将会陷入险境

■初六:有復比之,无咎。有復盈缶fou,终来有它,吉

復:返还。盈:本义当充满,引申为丰满够、溢出等义。缶:瓦器,为古代的一种具。有復盈缶:用瓦缶盛满酒,此示敬意,是对重返的人。它:帛版为「沱」,孔颖达〖正义〗:『非惟一人而已,更有他人并来得吉,故云「终有来他,吉」也。』

【译文】:重新返还与之亲附,没有过错。对重返的表达了敬意,更有很人前来,吉

■六二:比之自内,贞吉

自:〖説文〗:『自,鼻也。象鼻形。自之屬皆从自。』

【译文】:亲比之时,既不分亲疏一视同仁,又像鼻子一样显而易见,接受大家的监督,是祥和的发展

■六三:比之匪人

【译文】:没有比附对象也会没人愿意与之亲比

■六四:外比之,贞吉

【译文】:万国外邦的亲附,是祥和的发展

■九五:显比。王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉

王用三驱,失前禽:源于政治典故。〖记·殷本记〗上的一个记载。说的是商朝的开国之君成汤取代夏朝时的事。说他出游时,看见猎人捕鸟的方法是四面张网,欲一网打尽网中之鸟。他就让猎人去掉三面之网,只留一面,并说:欲往左面跑的就往左面跑,欲往右边逃的就往右边逃,实在是不要命的就来撞网。

【译文】:效法成汤网开三面的捕鸟方式一般行事,让民众感受其仁义之心,以显示广泛的亲民亲善。万民相信君王的仁义而不产生戒备警惕,天下吉祥

■上六:比之无首,凶

【译文】:那些自绝团结的诸侯成为了独夫,结局凶险

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谯皓中,号通异.男,汉族,四川人,时空整理公约起草者,记忆工程师!通远书院山长,授道史礼易数.人文游娱设计师,仁贵美华服负责人.著作〖解易释爻〗,〖变衡.万物数易〗、〖理平治-泛论传统文化现代文明之整合〗!

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